鲁迅！

  众人心中一凛。他们对这个名字并不陌生,楚棠已经在先前的课文中提过许多次了，听其言语，应该是后世那新闻学中的一员巨将。

  “于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊,于一切眼中看见无所有,于无所希望中得救。”

  杜甫念起这节他印象甚深的诗句。

  “当日楚姑娘提起时，我困于一己心神,不暇多思。后来回味,只觉此语幽峭冷峻,虽与我等诗作多有不同，犹不乏深沉之致,常恨不能观全篇,此番倒是有幸能一睹后人佳作了。”

  他笑眯眯地，显然对鲁迅抱有极大兴趣。

  中唐。

  白居易对鲁迅这个名字也颇有印象：“先时楚姑娘曾提到，郁达夫十分推崇鲁迅。郁达夫文辞幽婉，鲁迅文风与他似殊为不同，我倒要看看此人文章妙在何处。”

  说白了，鲁迅在楚棠的言语间出现了无数次,众人又被那节短诗以及新文学的一角——《故都的秋》拉高了期待，早就对鲁迅其人其文充满了好奇,此时更是翘首以盼。

  “只希望楚姑娘这次将文章放出来才好。”

  不读全篇，总是无法领会其中精妙。

  秦朝。

  嬴政则是思索着这个文章标题的含义。始皇陛下记忆了得，一边回忆一边思考：“社/会/主/义是一种体制，这里的拿来主义又是何意？”

  “书中曾道，主义行德曰元。主义，是为谨守仁义，意为坚守仁义的观点。臣猜测那题中的‘主义’,应是对某事物的主张？”李斯跟着猜测。

  嬴政略一沉吟，只觉李斯所言也不差，便颔首道：“有理。”

  拿来的主张他犹自寻思着，对什么的拿来呢？

  【作为新文学的巨匠，大家应该对迅哥儿的相关信息很熟悉了，我也不多介绍，这里主要还是简单梳理一下迅哥儿的创作，大家可以和我一起回忆~】

  【首先是他的小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，《呐喊》里就收录了大家非常熟悉的新文学史上的第一篇现代白话短篇小说《狂人日记》。接着是他的散文集、散文诗集、杂文集】

  楚棠做了一版填空题，一边回忆一边将课件上的空白部分补充完整，顺便复习巩固了一下初中的知识点。

  这些都是中小学生耳熟能详的内容，但看在老祖宗的眼里却颇有些新奇。

  “仅作品集便有十数篇之多，鲁迅著作颇丰啊！”白居易对着这满满当当的文字有些惊讶。

  明朝。

  冯梦龙颇感兴趣：“白话短篇小说，是《杜十娘怒沉百宝箱》之类的文辞？”

  冯梦龙素来对民间文学颇为喜欢，也在着手编写相关文集小册，此时看到楚棠率先就把小说拿出来，愈发觉得振奋。

  小说通俗平易，故事性强，颇导人情，尺幅之间自有波澜，别具特色，怎么不算是好文类呢？

  他欣喜地

  对这些标题进行评点：“呐喊、彷徨，有呼号而茫然不知所之之意。《狂人日记》？此文名倒也独特，莫不是志怪之类作品？”

  中国古代录异志怪之文极为发达，明朝坊间亦有许多志怪之书，是以冯梦龙一看这个标题就联想上了。

  这篇文章既是新文学史之第一，想来鲁迅也是开山之祖一类人物。冯梦龙好奇极了，他也想和后世小说的祖师爷比比，新旧文学之白话到底有何不同。

  三国。

  曹丕看着水镜上的内容沉思：“小说、散文、诗歌、散文诗、杂文，后世的文章门类是这样划分的么？”

  他对文章也颇有自己的思考，所谓“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”但后世的划分与此殊为不同，小说倒是单独成一类了么？

  还有那散文诗是什么意思，像散文一样的诗？那岂不是有些像赋？曹丕再次觉得自己的脑子有些不够用了。

  【这篇《拿来主义》选自迅哥儿的《且介亭杂文》。杂文是现代散文的一种，一般以议论为主议论深辟，短小精悍，这种文体也最能体现迅哥儿“匕首”“投枪”一样的写作风格。

  下面请大家自由朗读课文，想一想，这篇文章的标题是《拿来主义》，但作者在哪里才明确提出拿来？】

  水镜上出现几l版密密麻麻的文字，不甚清晰，但好歹也是聊胜于无，众人仰着头仔细辨认，一读便觉出了几l分不同。

  “如此文风，与《故都的秋》可称大相径庭。”白居易给出自己的看法。

  元稹点头表示同意：“观其言语，既有幽幽古意，又有后世语言之章法，倒有几l分‘不今不古’之感。”

  “诚然。”白居易颔首：“鲁迅既为新文学开山之祖，想必其行文难免受旧文学之影响，新旧之间，或有驳杂，郁达夫的文章不也古意盎然么？我看此种行文是新文学博兴之必然啊！”

  “话虽如此。”元稹忽然忍不住露出几l分调侃的笑意：“郁达夫行文到底简畅几l分，鲁迅文风独绝，后世学子理解起来怕是不轻松吧。”

  不得不说，中唐诗歌代表、新乐府运动发起者之一的元微之到底敏锐，只是未免太幸灾乐祸了些。

  【这个问题比较简单，大家的答案应该是显而易见的，就在第七自然段——所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。

  运用脑髓，就是要独立思考；放出眼光，就是要仔细辨别；自己来拿，强调的是要主动选择。鲁迅先生既点明了态度要“拿来”，又告诉了我们要如何拿来，是为拿来主义。

  但是显然，在讲“拿来主义”之前，作者又提到了几l个其他的“主义”。请大家仔细阅读1~6自然段，借助表格梳理文章内容。】

  只见水镜上出现了一个表格，四横四纵，横列首格空白、旁边三格依次是闭关主义、送去主义、送来主义，纵列则书表现、实质、危害几l词，余下空白。

  众人不是第一次在水镜里看到表格这种形式，甚至有些

  人还在日常生活中模仿起了这种梳理方式，自然很快就理解了楚棠的用意。他们眼疾手快地在笔下做了记录，又去看后面放出来的文字。

  “嘶～”

  不看不打紧，一看便是倒抽一口凉气。

  不对劲，不对劲。

  众人的脸色凝重起来，先前的排版看着不甚分明，他们也是囫囵吞枣般初初感受了一下鲁迅的文风，如今节选段落放大，他们看得更加清楚，感受自然也更为强烈。

  中唐。

  刘禹锡凝眸，斟酌道：“这语言简直可以称得上是尖刻啊！”

  柳宗元明白好友的感受，他轻声念着：“还有几l位‘大师’们捧着几l张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。

  这‘捧’字‘挂’字，招摇之丑态毕现，‘大师’和‘发扬国光’又全是反语。犀利之至，句句如刀见骨，我生平实是未见此等文字。”

  “还有这一句。”刘禹锡不觉用手去指，“‘活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。’何等犀利讽刺？”

  “不错！”柳宗元点头，“批判讥讽之章并非无有，那东汉赵壹的《刺世疾邪赋》，‘舐痔结驷，正色徒行。’‘邪夫显进，直士幽藏。’笔调不可谓不尖锐，然愤懑郁结一气之下，颇见慨然不平。可鲁迅之文句竟是全然冷意，直似白刃寒光，讥诮至极啊！”

  两人不约而同背后地想起了楚棠的那句形容：匕首，投枪。

  ——太恰当了。

  笔，是鲁迅的兵刃。

  晚唐。

  皮日休与陆龟蒙结交于苏州，二人均是举进士不第，同病相怜，又看不惯师道幽寐，朝堂浑浊，于是隐居吴下，但到底不曾忘怀天下兴亡，故而唱和之间，时常谈论天下不平事，作诗文讥讽世道。此时，他们越读水镜里的文章越觉得喜欢。

  “这所谓的‘送去’‘送来’，该是就所谓‘文明’而言。”皮日休分析着，“‘要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。’此语简直诛心。”

  “哼！卖国之人，再诛心的言语也不为过。”

  陆龟蒙冷哼一声，讥诮道。以他的文才，自然能看出鲁迅这段到底是何意，正因为看懂了，所以愈发觉得气愤，所谓的送去主义，不就是把本国的东西全然送给别人么？此等卖国行径，简直令人不齿！

  “磕头贺喜，则全然是冷峻讥讽之态。鲁迅言辞尖刻，然行间字里，未尝不有‘爱之深、责之切’之意。”

  皮日休忍不住叹息，他想到了自己和好友平常唱和的文字。他们运笔如刀，针砭时弊，痛骂世道浇漓、庙堂昏聩，看似是不合时宜的愤世嫉俗者，不也正是希望能骂醒那满堂朱紫、邪曲奸佞之徒，骂醒一团泥沼似的大唐吗？

  他们骂得越猛烈，内心的痛楚急切便越深。鲁迅的用意，和他们又有什么不同呢？

  想到这里，皮日休不由得以手掩面，复又展开纸笔，将水镜上的文字一一抄录下去，日夜诵读，每读一遍，便见一遍后代志士殷殷赤心。

  文人墨客为这匕首投枪一般尖刻的文辞惊叹不已，恨不得反复品味，而诸位帝王的目光却是钉在文章开头两句再也移不下来——

  “枪炮，打、破、大、门。”！