“说得好!”

  曹植拊掌大赞。他本来就是当时一等一的诗人，魏晋时期去古未远而又文学蓬发，楚棠将写作背景——述来，以他的识见，感悟自然是更加入木三分。

  只见他神情激动，眸中光彩熠熠：“李太白纯然是骚人之笔! “雷公砰訇震天鼓”,便是“雷师告余以未具”之意，‘帝旁投壶多玉女’,又与“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游”同调，而所谓梦游天姥，便是远承屈子《远游》之旨，国士之心、志士之心，何其相似也!&34;

  有这样感受的不止一个曹植，楚骚与《诗经》同为中国诗学的两大起源，屈原忠于故国、沉江汨罗的气节令无数人叹服，而屈作的奇伟瑰丽与深沉广博又滋养了一代又一代文人，他们轻而易举就读出了李白诗中的骚人神韵。

  刘宋。

  谢灵运吟诵起屈原《远游》中的词句： “悲时俗之迫陀兮，愿轻举而远游。离开长安的李白，是失意之人啊!&34;

  他又想起自己，那谢家宝树，嬉游乌衣巷、纵横朝堂的日子，回头望去，原来也像一场梦。

  谢灵运惨淡一笑。

  未央宫。

  刘彻有些可惜地摇摇头： “庙堂檐牙，困顿仙人脚步。”长安院落。

  贺知章叹道：“果然李太白最懂李太白。此前那后辈设问，目睹山林战栗之景时，你会是何种感受。老夫觉得有趣，便问询于你，你答恍惚。如今看来，长安一场繁华，有若梦游，醒来回首，怎会不觉恍惚?&34;

  李白笑了笑没有回答，他没有未卜先知的能力，也没有经历那长安三年的庙堂生活，只是那诗笔确实纯然似从他心中流出，或许冥冥中中，文字当真与心灵交契。

  他提酒，且斟且问： “楚姑娘亦问，白所梦是美梦还是噩梦，贺监以为呢?”

  贺知章一笑： &34;美梦也好，噩梦也罢，老夫只知晓，不管什么梦境，都困不住你李太白!&34;

  天子近臣、出入相随是美梦，权奸排挤、帝阍不见是噩梦，但李白最后都醒了，而且是他自己选择醒来，后人说得不错，李太白始终保持着清醒而又独立的人格。

  只是梦境不如李白的激烈罢了。

  【所以，从这个意义上来说，这场梦可以看作是对现实的隐喻，对仙境的描述正是宫廷生活的映照，与后文“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。

  但，如果仅仅是这一层，那未免就太小看李白和他的诗了。】

  啊这……

  水镜下的人愣了，一首《梦游天姥吟留别》,让他们见到了盛唐最耀眼的谪仙人和他那飘然不群、上天入地的才思，同时又连带出不为人知的宫廷秘闻、朝堂波澜。

  李白的诗，李白的人格，早就倾倒了无数的诗人学士、王公贵族、市井小民，可原来即使到这种程度，也仍然是小看他了吗?

  众人心中惊疑不定，而诸如曹植、谢灵运、元白、苏轼苏辙等诗人却是微微一笑，显然已经预料到楚棠要说什么了。

  【大家还记得最开始对标题的讲解吗?题目中的留别，说明这是一首赠别之作，但文题中又有“梦游”二字，天姥山还有仙人传说，那么我们就有足够的理由认为，这是一首游仙诗。

  游仙诗这个名字大家看起来可能有点陌生，但是它的创始人却是大名鼎鼎，那就是千万学子的噩梦——《离骚》的作者，我国古代最伟大的诗人之———屈原!】

  “屈子!”

  天下文士沸腾了。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原辞章瑰玮，人品高洁，汨罗一跃更令当时后世无数人扼腕，是无数仁人志士心中的白月光之一。如今水镜提起，并对他如此肯定，这说明他们和后人的情思是相通的啊!

  说白了，楚棠讲过的人，或来自几千年后，或在魏在唐，东汉以前的诸人其实是不普知晓的，虽则赞叹，却终究隔了一层。

  但屈原不一样，他是战国时代的人。秦世不文，整个汉朝的文学就是笼置在楚辞之下的，而汉以后诸人学诗，又莫不是从诗骚起，如果需要一个诗人来打通这几千年的情感通道，那么非屈原莫属!

  猜中答案的曹植等人露出心领神会的笑容，愉快地喝了杯酒。

  连刘彻都心情颇好，汉朝文士多学楚辞，他自己作诗也是沿袭楚歌形式，如今听楚棠提起屈原，不觉油然而生一种亲切感。

  “朕就说李白诗作多仙人故事，同《离骚》是一样的嘛!”猪猪陛下骄傲地扬起脸

  。众臣配合地开始恭维：“陛下慧眼如炬，臣等不及也!”猪猪陛下笑得矜持：&34;好说，好说。&34;

  咸阳。

  赢政的感情有一点复杂。当年七国征伐，楚国是秦国最强劲的对手之一，惠王时，张仪用计谋离间齐楚，而屈原却极力维护齐楚联盟，虽然后来张仪计谋成功，楚国最终也为秦所覆灭，但对于屈原这个楚国宗室，他却不能说毫无芥蒂。

  可后人却将对屈原冠以“伟大”之称，一个人的词章，真的可以比帝国更长久吗?

  【大家知道，屈原放逐，乃赋离骚。《离骚》里就有很多升天入地的想象，可以说和&34;洞天仙境”的描写十分相似。但除此之外呢，屈原还有一篇很重要的作品叫《远游》,主要描写想象中的仙游情景。

  诗的开篇即说：悲时俗之迫陀兮，愿轻举而远游。因为有感于世俗扼杀人的自由，所以他想弃世而去，遨游天际。很明显，屈原之所以选择游仙，是因为尘世困厄，遭受挫折。

  这世界好烂，好想成仙啊!】

  明朝。

  嘉靖深以为然：“是极是极!凡俗污眼，唯有成仙，才能不为俗务所累。”

  【从屈原开始，我国诗歌就有了游仙的传统，这一传统一分为二，一个是表达成仙的快乐，即所谓“列仙之趣”,一个是借游仙表达对尘世之忧，即所谓“坎填咏怀”。前一类在秦汉时期非常多，大家一定知道为什么吧!】

  以秦皇汉武为首的两代君臣忽然有一种不好地预感。果然，仿佛印证似的，下一秒水镜里就传来了楚棠欢快地声音——

  【因为秦皇汉武是修仙发烧友啊!】

  【比如说，秦始皇三十六年，出现了一种天象，叫荧惑守心，也就是火星侵入心宿。以我们现在的眼光来看，这就是一种自然现象嘛!但古人觉得这是凶兆，说明帝王有罪。恰好呢当时天上又掉了块陨石下来，深受秦朝暴/政之苦地百姓一不做二不休，在石头上刻刻下一排字——始皇帝死而地分。

  秦始皇知道了就派人责问当地百姓这事是谁干的，但没人承认，于是他就把住在那块石头周围的人全抓来杀了，然后把那块石头给毁了，听起来好像一点也不迷信。

  但是但是，他心里还是很慌，因为字虽然是故意刻的，但荧惑守心是真的发生了呀!所以

  奏始皇又命人作了一首《仙真人诗》,歌功颂德一番，又表明自己成仙的愿望，求仙人赐药，就……修仙人设不倒。】

  她说得轻巧又欢快，但整个咸阳宫却像飓风过境似的，上首的赢政阴沉着脸一声怒喝：“放肆!”殿中的内侍臣子哗啦啦跪了一地，哆哆嗦嗦，大气都不敢出。

  豪政的手按上腰间长剑：“始皇三十六年，朕还在世，这群黔首便敢如此作乱，朕若死了，他们岂不是要造反?!&34;

  冷厉的声音使得众臣战战兢兢，跪在地上的内侍赵高捏捏手心，小心翼翼道：“陛下息怒，都是那些黔首无知冒犯陛下。陛下功高盖世，富有四海，况且有我大秦的铁骑在，何人胆敢造反?大秦必将越前朝伟业，开万代之表!&34;

  一番话说得赢政悄悄顺心几分，但却仍不敢松懈。

  楚棠来自后世，从来不会信口开河，怎么会突然说他施行的是暴/政呢?他的所作所为，无一不

  是为了大秦的稳定，为了大秦的基业能千秋万代。

  他的良苦用心，怎么可能是暴/政?殿中一片寂静，赵高得不到回话，心里不禁开始打鼓，身子抖了抖，伏得更低了。

  旁边的李斯聪明地没有纠结这个问题，而是提醒道：“陛下，那后辈还道，荧惑守心乃是自然现象。

  赢政一听也反应过来，微微凝神：“自然，自然而然，莫非是说，荧惑守心之象与吉凶之事无涉?&34;

  李斯伏首，不敢回答。

  赢政心头巨震，握在剑柄上的手猛然收紧。汉朝。

  董仲舒呆在原地，手里的书稿啪地一声掉到地上：&34;怎会如此……&34;他喃喃道。

  作为当世大儒，他当然听明白了楚棠的意思，可荧惑守心之象一直便是天人感应的最好佐证，楚棠怎么能说，那只是自然现象呢?星宿动向，难道便能等闲视之吗?

  唐朝。

  孔颖达分析道：&34;后世所谓火星，想来便是荧惑，荧惑侵入心宿，在后世看来，是正常的么?&34;

  一直信奉的道理被冲击，众人都有些恍惚。可诸位帝王在惊异之后，却忽然觉得松了口气，许久以来，天象灾异便像块时不时就会落下来的巨石悬在他们心上，强大如秦始皇都会惶恐，更何况其他人?

  /好在，这块大石头稍稍挪动了。

  【当然了，灾异之说一定程度上可以约束帝王的行为，让他们不至于太过肆无忌惮。但这是指脑子清醒的帝王，要碰上隋炀帝那样的，一百次荧惑守心都白搭。】

  唐以降的君臣一致点头：说得没错。

  【汉武帝的修仙事迹比起秦始皇来有过之而无不及，甚至还专门衍生出了仙话故事。比如说，有个故事是这么写的：

  汉武帝想成仙，于是去找西王母求长生不老药，西王母一见到他就说，这药我不能给你，因为你情感不纯，心存□口。嗯……猪猪陛下反思一下自己在民间故事里的形象。】

  沉默，沉默。

  沉默是今天的未央宫。

  几秒钟后，反应过来的刘彻当即暴跳如雷：&34;污蔑!这是污蔑!!&34;什么情感不纯心存淫/欲，分明是无知小儿心存不轨谤毁君父!朕是那种沉迷声色的人吗?!

  可惜，楚棠没听到，写故事的人也没听到。

  【连小说都编出来了，可想而知汉武帝的求仙之风有多盛。上有所好，下必从之，于是汉代很多诗歌都开始描绘仙境、追求长生，这就叫作列仙之趣。】

  【但屈原并不是真正想成仙，因为他放不下自己的国家，他诗中对成仙的遐想，其实只是因为自己在现实里身遭馋毁，心情郁愤。

  大家会发现，当时李白的处境和屈原其实是有一点点相似的，君王耽于逸乐，偏信小人，自己被奸佞排挤，不得不去国，所以他作出了和屈原一样的选择——游仙。】

  三国。

  曹植点头表示认同： “这一节说得在理，李太白所谓游仙，不过是世俗失意后的追求，与屈子之旨契合。&34;

  尘世愈困厄，愈发想要自由。

  【但应该说，李白的游仙其实也隐含了曹植式的追求。】

  刚还在认真发表观点的曹植一脸错愕地抬头：还和我有关???

  一旁的曹操大笑起来： “我就说我儿大才，那李太白还不是取法于你?看来还是我比较厉害，毕竟我是你爹。&34;

  曹植：槽多无口。

  刘宋。

  谢灵运骄傲地抬头，双担粉的快乐你们不懂。【游仙思想代代传

  ，自然也传到了魏晋，三曹都昔写过游仙诗，曹植所作尤为丰富。

  曹植的怨种经历大家或多或少都有所耳闻吧!以建安二十五年为界，他的人生可以分成两个阶段，前期热烈张扬，后期抑郁困顿，这也影响到了他的诗风。

  建安二十五年，曹老板病逝，他的二儿子曹丕继位，在世子之争中落败的曹植，必然会遭到兄长的猜忌与打击。

  曹植普多次徙封，这还没完，好哥哥仍然不放心他，还派遣监国官吏监视他的行动。后来曹丕的儿子曹睿继位，也没有对这个叔叔好一点，曹植的处境更加雪上加霜。

  后期的曹植，一直都在艰危奢困中诚惶诚恐地生活着。】

  三国。

  曹氏父子的笑容僵在脸上，巨大的信息量让他们无法迅速反应过来，尤其是听到自己悲惨经历的曹植，几乎不能将楚棠话里讲述的那个人与自己挂钩。

  还是曹操先回过神来，怒道： “曹子桓，老子一死他就翻天了是吧!”

  没有经过司马门事件的曹操此时对曹植仍是宠爱有加，寄予厚望。这个儿子年岁尚小，但文采飞扬，聪明睿智，意气风发，曹操几乎不能想象他被□口，处处谨小慎微的样子。

  曹植被这一声换回神志，下意识开口道： “父亲，二哥或许是有什么不得已……”

  说到一半声音就弱下去了，他自己都觉得没有底气。若如楚棠所说，他和二哥争逐世子之位，那二人的兄弟情谊必生罅隙，无论谁取得最终的胜利，落败的一方都不会好过。

  但是……他小心地看了一眼曹操，原来父亲，是更加属意二哥的吗?

  &34;不得已?不得已就能兄弟阅墙?!&34;

  曹操气不打一处来，任哪一个父亲听到自己的儿子最后反目成仇都不会好受，他简直想把两个儿子一起揍一顿!

  曹植默默无言，想起前些日子还同王仲宣等人在二哥府上对酒谈诗，二哥后来真的会那样对自己么?

  北宋。

  苏轼想到曹植的经历不由得一叹： “陈思与魏文帝本是棠棣，理应相亲，可惜公侯之家，争权夺利间消磨去多少真情。&34;

  /

  “天家无父子，何况是兄弟，可惜陈思王的济世之志了。”

  悲情的经历，总是格外令人动容。

  苏辙忽然笑了起来： “反正我和兄长是不会这样的，我们要学《诗经》,棠棣交辉!”兄弟嘛，当然要相亲相爱，就像他和哥哥这样!

  【现实生活的局促让曹植格外向往自由的天地，由此催生了曹植式的游仙诗。

  “东观扶桑曜，西临弱水流。北极登玄渚，南翔陟丹邱。”他想像仙人一样自由驰骋于天地之间。

  曹植认为“昆仑本吾宅，中州非我家。”他想要“将归谒东父，一举超流沙”。

  所谓“万里不足步，轻举凌太虚。飞腾逾景云，高风吹我躯”。这样自由、无拘束的境地都是曹植在现实生活中达不到的。

  天地虽广，他却只在囚笼之中，对仙境的向往，实际就是对自由生活的向往。】未央宫。

  刘彻居然很有共鸣：“尘世困顿，怎及得上仙界逍遥，若是朕，朕也想游仙。”话音刚落，便看到底下的臣子一个个目光炯炯有神地盯着他。刘彻……

  “看朕干嘛?朕在认真谈诗不知道吗?”

  众臣…

  你最好是。

  【根据这样的文学传统来看，李白在诗歌中对仙境的描绘，或许正是表达了他对自由之境的向往。长安虽然美，天子身侧虽然荣耀，但他却是被困住了，李白怎么能被束缚住呢?

  梦游之中，寄托着他的追求。】中唐。

  韩愈悠悠一叹，吟道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李太白是鹏鸟啊!”怒而飞，其翼若垂天之云。

  一旦欲要展翅，庙堂怎么困得住他?

  【诗无达怙，换个角度，看法便会不同。《梦游》一诗的奇特就在于梦境的不确定性。它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。

  那么，通过以上对梦境的解析，大家能联想到出了一个怎样的李白呢?】