一边瞪着眼睛，自以为很严肃端正的说，“师兄！我再过两年就加冠了！已经不是小孩子了！”言下之意是不能在像逗小孩一样捏他的脸了。洛明川轻咳一声，正色道，“是，师兄知道了。”他把手背在身后，指腹轻轻摩擦，好像还残留着柔软的触感一样。但是经过刚才一闹，殷璧越也不再沉闷，重新打起了精神。他方才确实震惊，因为记忆中，洛明川还不曾与人开玩笑，褪去了平日持礼端正的样子，好像……更加真实鲜活了。但不管是怎样的师兄，都是他的师兄。而自己也会越来越强，就像师兄一样。*********深山藏古刹。兴善寺作为‘佛门双寺’之一，论起传承与正统佛法，更在皆空寺之上。是天下佛修心向往之的神圣之地。世间最接近佛的地方。然而此处不是恢宏的大殿，也不是堂皇的佛光阁，只是一间偏僻的禅房。古梁朽蚀，昏灯明灭。案前坐着掐念珠的老僧，形容枯槁，眉目慈悲。他将纸笺放在跳跃的烛火上，顷刻便成了飞灰，被窗户里灌进来的夜风吹散，踪迹再难寻。就如他修佛多年，世事如过眼云烟。立在他身旁的灰袍僧人欲言又止，“师叔……”老僧宣了一句佛号，缓缓道，“心有佛理，杀人救人皆是慈悲。掌院先生与无妄大师，也与我做相同的选择。”年轻的僧人垂下眼，“弟子受教了。”第57章 幻人心识本来无，罪福皆空无所住。缇香山脉是南北走向，愈往南去，秋林间的景致愈发斑斓。墨绿与金黄，交织着血红的枫叶，透过白霜与雾霭，更显得明丽多彩。两人走到山巅时，目之所及，山下红枫绵延。风过簌簌摇曳，如惊涛拍岸，潮声阵阵。洛明川笑道，“过了这座山，就是兴善寺了。”殷璧越举目远望，遍野红枫之中，依稀可见山腰上碧瓦飞甍的影子。就像一颗明珠，缀在翻涌燃烧的火海之间。道魔大战和天劫之后，很多强者陨落，很多宗门在战火中断了传承。现在的大门派，大多是在天劫之后的‘末法时代’才逐渐兴起，发展壮大的。兴善寺则不同，兴善寺虽然没有亚圣，但传承从未断过。论起佛法正统，更胜有亚圣无妄法师的皆空寺。殷璧越未曾与佛修打过交道，折花会上的印象也只停留在行事低调，沉默少言上。提起‘佛门双寺’，许多人想到的只有慈悲两个字。洛明川心中想着兴善寺医修妙手，师弟的白发之症或许将有转机，不由放松下来。寺院依山而建，远望去青灰的屋顶，杏黄的院墙层层叠叠，绵延一片。这样大的寺院里，少说也有上千僧人修行。然而山门并不如何壮阔，与其他大门派相比，甚至显得有些寒酸。不知经历了多少年的风霜雨雪，最上端正刻着的‘兴善寺’三个大字，只余轮廓，早看不出最初的笔锋顿挫了。但就是这般光景萧瑟的石门，却依然保留着‘诸圣时代’的原貌。三门并立，中间一道殿堂式重檐大门，两边各有一道小门，象征涅槃解脱的三种法门，“空门”、“无相门”、“无作门”，是那时典型的寺院建筑风格。每个来到这里的人，都能看到一个门派的历史与荣光。明黄袈裟的年轻僧人站山门外，眉目沉静。他看到山路上并肩而来的两人。分明穿着一样的沧涯道袍，气度却截然不同。一人君子端方如暖玉，一人白发冷眸如寒冰。年轻僧人想到诵过的经文，“身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。”君子端方也好，不近人情也好，不过是表象，又如何能代表一人的本质。他宣了一句佛号，迎上前去，“二位施主，请随小僧入寺。”殷璧越和洛明川一怔，想不到会有人等候相迎。但随即想到寺中有高僧住持，这座山的动静尽在指掌，怕是他们的来意也早已猜到。洛明川行了一礼，“劳烦了。”年轻僧人侧身避开这一礼，道了声‘阿弥陀佛’，领他们进入山门。殷璧越踏过山门的瞬间似有所觉，蓦然回头，看见高大的石门上，刻着‘苦海无边’四个大字。或许是错觉，他觉得这四个字，比正面刻着的‘兴善寺’要清晰许多。年轻的僧人低眉垂眼，领他们绕过重重佛堂，一路上不时有灰衣僧侣停下向他行礼。殷璧越两人才知这僧人辈分不低，应该是寺里哪个高僧的亲传弟子。寺院很大，有人洒扫，有人诵经，然而处处宁和静穆，不闻喧哗。行走其间，周身都沐在栴檀木香的淡淡烟气里。但不知道为什么，殷璧越始终无法放松下来。就仿佛这般平和的表象之下，有一只冷漠而残忍的眼，在暗处注视着他们的一举一动。最终跨入了寺里最恢宏的金顶佛殿。殿宇高阔，明黄的经幡与宝盖从梁枋间漫垂而下，重重叠叠，浸在袅袅青烟里。一眼看去，让人生出无边无际的错觉。金身佛像高大无匹，仰目才可看到佛首。与之相比，佛前立着的金襕袈裟老僧，则显得低矮许多。但没有人会觉得他渺小，因为他是兴善寺方丈。全寺仅余的两位‘净’字辈之一，净海法师，是与皆空寺亚圣无妄法师同年岁的高僧。洛明川和殷璧越远远想不到，等在这里的会是这样一位大人物。两人上前行礼，发现佛殿中仍立着不少僧人。虽然威压不露分毫，修为看不出深浅，但皆着明黄袈裟。两人行的是道门礼数，僧人们以佛礼相回。这样大的场面之中，先开口的自然是净海，他说话语调平和，不疾不徐，犹如念诵经文一般，“两位施主远道而来，一路辛苦。贫僧已知殷施主来意，非是疑难，还请移步一叙。”他后一句只对殷璧越一人说，言下之意再清楚不过。殷璧越下意识看了一眼洛明川，他们还未开口，这人便知他们为治病而来，着实境界高深。洛明川也没想到，净海法师如此轻易就许诺亲自出手相助。但天下皆知佛门慈悲，他此时也并未多想，只念着师弟的白发之症不足为虑了，便对殷璧越点了点头。殷璧越见他点头，才随净海向殿后走去。堂皇恢宏的佛殿之后，是一间僻静的禅房，房外植着一株挺拔的青松。房里燃着香，光线晦暗不明，即使是白日，净海依旧点上了案前的灯烛。两人对坐在案前，殷璧越对自己的白发之症并不上心。此时关心的自然不是如何治病，而是在识海中勾画之前走过的每条道路。他已经可以确定，整个兴善寺，埋着一个威力无匹的阵法。方才山门的‘苦海无边’，就是阵眼中的一处。极有可能是传闻中，‘诸圣时代’留下的可阻圣人的‘佛印金光大阵’。只是不知这阵法的威力还剩几成。净海拿出一张半旧的榧木棋盘，“殷施主，可愿与贫僧手谈一局？”下棋自然跟治病没什么关系，但殷璧越见过掌院先生之后，已习惯了这些大人物们云里雾里的行事风格，应道，“棋道拙劣，让大师见笑了。”讲经首座没有在意他的谦词，直径将盛黑子的棋笥推过去，请他持黑先行。殷璧越也不推辞，抬手就将第一子落在了棋盘正中的‘天元’位。这种下法很少见，要么是棋路独树一帜的高手，要么是不懂谋划的草包。殷璧越两者都不是。但自从踏入兴善寺，他就觉得异常压抑。仿佛胸腔里闷着一口郁气，非要靠这一颗棋子发出来不可。从礼制上讲，与前辈对局落子天元，有不敬长者的意味。老僧微微蹙眉，但什么也没说。也落了一子。一时间，幽静的禅房里，只有接连响起的落子声。两人各行了二十余步，对局节奏尚是平和。这时，净海开口了，“听闻殷施主出身澜渊学府。学府里融贯百家，不知可曾学过佛法？”殷璧越答道，“所学粗陋，不曾修过。”这话不是谦虚，藏书楼纵然佛法典籍不少，可是殷璧越当时已学了剑法初探，对佛学兴趣不高。但他突然想起了洛明川。洛师兄的迦兰瞳术，就是佛门功法。老僧又落一子，讲了一个佛经里的故事。故事简单，殷璧越很早就听过。无非是说海上行船，船有五百人，其一人为盗，欲杀满船人。《杂阿含经》中的比丘有六种神通，其一为“生死智证”，能预见众生所为善恶，因果业行。预知贼盗所为，便先杀贼盗，救船中人。净海总结道，“宁可破戒，承担杀生果报，也要救助众生。正是‘入狱身先’的大慈悲。”殷璧越没有说话。此时棋局已变，他的‘长龙’，已被对方逼的只剩三口气了。净海却不再落子，而是声色一厉，“殷施主，我知你是心怀慈悲之人。但你可知灾星降世，乱世将倾？！”殷璧越豁然抬眼，只见老僧横眉倒竖，眸中似有慑人精光！