战国时期,庄周听见天幕那句“相畜之术”，以及伯乐、九方皋云云，不由得慨叹。

  惠施在旁边学习、记录相畜学,希望能为魏国的畜牧业发展，添砖加瓦。

  ——兢兢业业的魏国宰相。

  两人在梧桐树下谈论,而在天幕出现之后，惠施则专心学习、记录后世的内容。

  他主张合纵抗秦，是一位重要的组织人。

  秦国日益强大，再加上天幕的出现,他们更加不能掉以轻心。魏国、齐国和楚国，都需要联合起来,共同增强国力，共同对抗秦国。

  惠施与庄周,虽然处世态度不同。

  但却是很要好的朋友。

  惠施在这边学习,庄周在那边感慨。庄周无聊的时候，还在诸子百家群里发言。

  庄周走到梧桐树的背后,这里亦可以看见碧空之上的光幕，就是这么神奇。

  他从容不迫,在群里与人交流：

  马，蹄可以践霜雪,毛可以御风寒。

  伯乐善于治马，却用烧红了的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲。

  它们饿了吃草、渴了喝水，撒腿跳跃，这是马的天性。但治马之人——

  却在马的身体上烙制印记，用络头和绊绳拴连它们,用马槽和马床围着它们。

  让它们饥饿、口渴，让它们快速地驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐。

  要它们的行动，整齐划一。

  这些马，前有马口横木、马络装饰的限制，后有皮鞭、竹条的威逼。

  马之死者已过半矣！！

  光幕之中，连接着各时空的人。

  他们有的觉得庄周说的很有道理，有的觉得庄周简直是无理取闹。

  但庄周不在乎。

  他有感而发，从伯乐善于治马，到陶匠与木匠善于整治黏土与木材——

  再到治理天下。

  毁道德以为仁义，圣人之过也！！

  毁弃人的自然本性，以推行所谓的仁义，这就是圣人的罪过啊！！

  就像马，它生活在陆地上食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踢。

  要是把车衡、颈轭，加在它身上。

  把辔头，戴在它们的头上。

  那么马就会侧目怒视。

  僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。

  以马之智，能至于此。

  这是伯乐之罪啊！！

  由此，庄周指出——

  上古赫胥氏之时，百姓居不知所为，行不知所之，含着食物嬉戏，鼓腹而游。

  及至圣人出现。

  屈折矫造礼乐，要以之匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义，慰藉天下之心。

  人们开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地追逐利益，而终究无法停止。

  这是圣人之过啊！！

  织布穿衣、耕种吃饭，这本来就是人们固有不变的天性、本能、德行。

  一而不党，命曰天放。

  人们原始的自然本性不废弃，哪里用得着所谓的仁义呢？道德不废，安取仁义！

  性情不离，安用礼乐！

  五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

  等到大家在记录天幕的空档，回头一看，庄周已经发表了一篇长篇大论。

  卧槽，庄周不愧是庄周。

  他压根不记天幕的！

  汉武帝也不用亲自记天幕，于是他通过神奇的天幕，隔着时空与庄周聊了起来。

  至于其余的一些人。

  不仅仅是伯乐、九方皋这些相马之人，儒家等许多人，都感觉自己被庄周内涵到了。

  孔子：我膝盖中了一箭。

  墨子：陶匠？木匠？

  圆的合乎圆规、方的应于角尺？

  善于整治木材？弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合？

  迎合圆规、角尺、钩弧、墨线？

  庄周，你是不是拐着弯说我啊？是你就直说。我真的不是对号入座啊！

  诸子百家这边，讨论得热火朝天。

  中途混入了汉武帝的围观。

  在小插曲过后，包括秦始皇、齐桓公、晋文公、吴王夫差等，大多数的人们——

  注意力，依旧在天幕的直播讲述。

  【东汉时期，出现了我国第一个鉴别良种马的标准模型，是为名将马援，用雒越铜鼓，所铸成的铜马式。而西方则在一千八百年以后，才出现类似的铜制良马模型。】

  光幕画面里，出现一个铜马模型。

  有的能人异士已经将它的模样尽数记下，甚至在极为短暂的时间里，把形貌绘制下来。

  春秋时期，秦国。

  百里奚不由得问伯乐，这鉴别良种马的铜马标准模型，是真的可以用来“相马”吗？

  这模型，它对还是不对？

  百里奚：伯乐？

  伯乐正在盯着自己的小型光幕，因为刚才有人他说，他被庄周点名出来内涵了。

  伯乐：“……”陷入沉思。

  百里奚：qaq

  百里奚安慰：我听说庄周狡猾多辩、败坏风俗，蔽于天而不知人，你不必往心里去！

  伯乐：ovo！真的吗，你听谁说的？

  百里奚：蔽于天而不知人，是听荀子说的，他是咱们始皇的臣子李斯的老师。

  跟庄周一样，也是战国时代的人。

  西汉，汉武帝听见那句：“西方则在一千八百年以后，才出现类似的铜制良马模型”。

  汉武帝：还得是我们啊！

  但不知道为什么，每次听见天幕说“东汉时期”的时候，他眉心总是一跳。

  算了，不管了。

  【直到北魏贾思勰的《齐民要术》，汇聚了北魏以前的资料，同时也吸收了来自牧区的经验，较为全面地总结了各类牲畜的“相法”。】

  【往后的相畜学继续发展，这些历经漫长的岁月积累起来的丰富经验，即便是到了我们现在，还有很多是仍然适用的。】

  百里奚还在认真地听讲，以为天幕要给他们传授《齐民要术》里面的各类“相法”。

  各时空的人们也是如此。

  这些“相法”虽然是来自北魏的记载，但天幕不是说“现代也仍然适用”吗！

  绝对很强、很厉害吧！

  没想到天幕的话锋一转，略过了相畜学不谈。

  百里奚：“！！！”

  【除了相畜学以外，更近一步，针对牲畜方面的去劣存优，不得不提到种内杂交的方式。这是人们干预动物的遗传变异，最为常用的一种方法。】

  百里奚：失落jpg

  等一下，种内杂交？牲畜之间的种内杂交？

  就像农作物，扦插、嫁接那样吗？

  百里奚不由得聚精会神，与蹇叔、公孙枝等人竭尽所能地，将天幕记录下来。

  毕竟他们的国君，秦穆公去试马了：）

  伯乐还在这里，百里奚与伯乐面面相觑，他们总觉得这个“种内杂交”——

  肯定，有点东西啊！！

  说不定，会比相畜学更加厉害！

  诚然，相畜之术，早在他们春秋时期就已经发展得还不错了，不然伯乐也不会这么出名。

  这种内杂交，更多的是后世发展起来的啊！

  百里奚、蹇叔、公孙枝、伯乐、九方皋等人，看见天幕上，忽然出现两匹好马。

  只听得天幕，徐徐道来——

  【西汉时期，就有从西域引入良种马的例子，比如乌孙马、大宛马，以此来提高军用骑乘马的素质。唐朝，则广泛地从北部的少数民族地区，引入各种良种马。他们对每种马做上印记，还建立了严格的马籍制度。】

  【当时的陇右牧场，可谓是一个牲畜杂交育种的基地。史称唐马“既杂胡种，马乃益壮”。】

  【还有沙苑监，在当时是官营牧场之一，它位于我们现在的陕西大荔县，拥有丰美的牧草、优质的矿泉水，牧养了来自于各地的羊种，最终培育出皮、毛与肉质俱优的同羊，直到现在，这种羊还是我国优良的羊种。】

  各时空的人们，看着天幕所展示出来的地理位置，陇右牧场、沙苑监？

  陕西，大荔县？

  百里奚与蹇叔、公孙枝等人交换并确认了眼神，从这些轮廓、地形、河流判断——

  这好像差不多，就是我们秦国之地吧？

  好耶！去牧养各种羊，用丰美的牧草、优质的水，培育出优良的羊种！！

  不过，他们只是拥有了初步的想法。

  具体要如何实施，甚至于是否实施，还得等秦穆公回来。

  秦始皇：给你们看看朕的疆土有多大o(≧v≦)o

  朕都不用判断。就知道这是我大秦！！

  好，这就去西域引入良种马，乌孙马、大宛马，先学汉武帝他们的时代，提高军用骑乘马的素质！

  唐朝的官营牧场，也兴建起来！！

  杂交育种！培育出优质的马和羊！！

  【再说说我国的少数民族，在动物种间杂交育种的实践。】

  【譬如，蒙古草原匈奴等游牧民族，先民用马和驴杂交，育成了骡。这是一种重要的役畜，耐粗饲、耐劳役、挽力大、抗病力强。】

  伯乐：马和驴进行交配？这也可以？！

  伯乐大为震撼。

  百里奚、蹇叔、公孙枝等人也是震惊不已。

  这样杂交出的品种，居然还有这么多优点？？

  耐粗饲、耐劳役、挽力大、抗病力强。

  这未免也太神奇了吧！！

  庄周：“……”

  这些游牧民族，到底是怎么想到这些的。

  汉武帝一听“我国的少数民族”“匈奴”等语。

  不由得陷入了深深的沉思。

  他猛然回头看向卫青、霍去病。

  匈奴，后来直接成为我国少数民族了吗还是？

  汉武帝不得而知，依然坐在高台回望迢遥的天际。

  只见天幕之上，迷你版的虚拟ai贾思勰，捧着一本《齐民要术》不疾不徐地说道——

  【在杂交的过程中，马父驴母，这样产出的骡子，个头比马大。选用七八岁骨盆大的母驴进行交配，才能产出好的骡子。】

  百里奚：懂了，母驴要选七八岁骨盆大。

  天幕没说要怎么选公马。

  不过到时候，让伯乐和九方皋来选一选吧！

  多试几次。

  他们也能培育出那样的好骡子！

  【还有我们的藏族人民，曾用黄牛与牦牛进行杂交，育成了犏牛。犏牛的肉、乳、役力，均优于黄牛与牦牛。】

  百里奚：大开眼界，真的是大开眼界。

  百里奚：其实，我还有一本当年宁戚传授的《相牛经》我会说吗。

  春秋时期，齐桓公看着宁戚。

  这位就是天幕之前说的“善于相牛”之人。

  宁戚，要不替寡人去试试牛与牛之间的杂交？

  天幕之上。

  贾思勰的面容一改，又成为了那位已经为人们所熟悉的、明末清初的科学家宋应星。

  迷你虚拟ai版的宋应星，亦是碰着一本《天工开物》开始讲起了蚕业方面的杂交——

  【古代的农业离不开养蚕，在家蚕的不同品种之间，也可以进行杂交。】

  【比如把白茧雄蛾和黄茧雌蛾相配，它们所生的蚕，将会结出褐茧。】

  【有人用一化性雄蛾，与二化性雌蛾杂交，结果培育出了新的良种。】

  【古代蚕业对杂交优势的发现与利用，无疑是一个非常大的进步、成就。】

  起初，大家还对一化性雄蛾、二化性雌蛾，表示疑惑不解，这叽里咕噜的是何意啊？

  直到天幕文字非常贴心地显示——

  一化性雄蛾：早雄

  二化性雌蛾：晚雌

  众人思考着，将自己的推论记在心底。

  【最后，我们说说在渔业方面，以金鱼为例子的人工选择。金鱼，其实是在人工饲养的基础上，由金鲫鱼演化而来。】

  【南宋时期，金鱼开始见于记载。明代弘治年间开始外传，到了现在，金鱼已经成为了遍及全球的一种观赏鱼。】

  【人们去劣存优、隔离饲养，选择了相似变异的雌雄个体，进行配种，让那些符合人类需要的变异不断地积累起来，最终育成许多新品种。】

  春秋时期，范蠡手里还在写着《养鱼经》。

  他看了一眼案上写有墨字的纸张，觉得自己的书里应该再多加一点内容了！

  对鱼类，进行人工的干预与选择！

  去劣存优、隔离饲养，选择出相应的个体进行配种！

  金鱼？虽然观赏鱼听起来没什么用。

  但是能卖！！

  范蠡：今天开始当商圣（bhi

  天幕给各时空的古人们，举出马、牛、蚕、金鱼等各种例子，他们也对杂交有了更深的感悟。

  原来牲畜、动物，诸如此类也都可以进行杂交配种，选育出更加优良的品种啊！

  诸侯国君：种内杂交、去劣存优！

  再加上之前的相畜之术，我们的畜牧业，发展起来！！

  秦皇汉武：杂交计划，启动！！

  等到天幕放映结束之后。

  春秋时期，秦穆公姗姗来迟，一脸的喜色。

  那匹纯黑色的公马，果然是一匹好马！

  九方皋，果然是善于相马之人啊！

  天幕说得没错，伯乐也诚不欺寡人啊！！

  果天下之马也！！！

  百里奚、蹇叔、公孙枝等人，将抄录整理好的天幕内容恭敬递上。：，w，