好在冯仁冯诞虽没出息，但是和拓跋宏，以及拓跋家几兄弟感情非常好，自幼一处玩耍，亲如手足。冯仁冯诞虽读书不通，但听太后的教导，对拓跋宏亲近友爱，跟两个小跟班似的，成天把拓跋宏捧着抬着，哄着爱着，拓跋宏年长几个月，对他们兄弟，也非常呵护，并不闹什么龃龉，太后聊感安慰。若不是如此，太后真要急死了。现年三十五岁的冯太后，大权在握，朝中有信重的大臣，高盛杨度等等，身边有位心腹宦官杨信。这些年，她的精力都放在了朝政上，过往的爱恨，也早已随着时间，烟消云散了。李益、拓跋泓这些名字，早已经多年不在她口中出现了。她而今最关心的人是她的孩子。她没有亲生的孩子，她的孩子是拓跋宏。幼年时，他便是她唯一的指望，被她抱在怀里，捧在手心里。他的吃喝拉撒，件件由她亲力亲为，亲手照顾。随着年纪的增长，这份感情日益加深。像所有失去丈夫，独自抚养幼儿的女人一样，她把孩子当做精神的寄托，未来的期许。拓跋宏自幼懂事，对她亲近依赖，百依百顺，这让她在寂寞之余，找到了安慰。她年纪大了，越来越渴望亲人的陪伴，羡慕儿女绕膝的乐趣。有时候，想到年华老去，这辈子已注定孤独终老，她会感觉很寂寞，夜不能寐。只有拓跋宏出现的时候，她的心才会轻松一些。看到他偎依在自己身边，一声声叫着她太后，她才感觉没有那么寂寞，日子不是那么难过。她越来越爱他了。拓跋泓刚死的那时候，她还觉得这感情有限，然而随着自己逐渐老去，她感到自己精神上，越来越需要他。拓跋宏五岁的时候，觉得妈妈是温柔美丽的女人。像一只华丽优雅的鸟儿，她是彩色、甜美、芬芳的。她的胳膊柔软，怀抱温暖。她的声音让蝴蝶起舞她的抚摸让冰雪融化，她的笑容令花朵盛开。他想永远被她宠爱着，被她抱在怀里。她是他全部的世界。八岁的时候，她变成了皇太后。原来她并不只是温柔美丽。她是个强大的女人，她可以一人掌控朝政，满朝文武大臣皆听她吩咐，对她俯首帖耳。她会发怒，会发号施令。她斩钉截铁，说一不二。在她面前，他永远是个不解事的孩子。她说什么，他都只会点头，答应，说：“好。”有时候看到她冲大臣发脾气，他甚至隐隐有点害怕。她是一切的主宰，是这个帝国的中心，所有的人都围绕她的意识行动，随着她的手势和眼神运转。他开始敬畏她。皇太后，他的妈妈，是他在世界上最爱的人，也是他最敬畏的人。她一冷起面孔，他就忐忑不安，她一露笑，他就心中放晴。妈妈是他头顶的一座山，巍峨高大。不论她是鸟儿，还是高山，他都爱她。因为她是妈妈，是世界上最疼他爱他的人。妈妈是他的亲人，是他的港湾和依靠。她温柔强大，他信赖她。拓跋宏有时候，也会感觉，她很脆弱。有一天晚上，他睡的迷迷糊糊，听到宫殿顶上雷声隆隆。宦官将他唤醒了，说太后召他过去。那是半夜，他撑着沉重的眼皮，被人伺候着穿上衣服，去了太后宫里。太后在榻上，也在睡觉，似乎才刚醒，衣服还未换，见了他，拉着手关切说：“天上打雷了，皇上一个人睡怕不怕？要是怕了，到我这边来，我抱着皇上。”拓跋宏很困地揉着眼睛，在榻沿上坐下，说：“我不怕。”他脱了鞋，上了榻，她将他搂在怀里，双手堵着他的耳朵：“皇上还小，听了打雷，晚上要做噩梦的。”拓跋宏说：“妈妈，我不怕打雷。”她还是坚持说：“小孩子都怕打雷的，多吓人啊。”然后抱着他。那天晚上，打了一夜的雷，拓跋宏便靠在她怀里睡了一夜。轰隆隆的雷声，好像要把宫殿顶掀开，他却睡的很沉很沉，梦里只感觉到她的怀抱很温暖，她的手一直抚摸着他头，堵着他耳朵。第二天早上醒来，拓跋宏才知道，原来她一整夜都没睡，一直那样抱着他。拓跋宏很感动，觉得妈妈很爱他。每到打雷的时候，太后便将他叫过去，抱着他睡，说：“皇上年纪小，害怕打雷。”其实拓跋宏一点也不害怕打雷。他告诉太后，太后却坚持自己的看法，说他害怕，然后每逢雷雨的夜晚，便抱着他入睡。拓跋宏后来渐渐明白了，其实是太后知道他不怕打雷，是太后她自己怕打雷，故意说成他怕。她其实是想让自己陪她。拓跋宏心里很高兴，原来太后也怕打雷。从那以后，每到雷雨天气，他就会特别敏感。天上第一声雷炸响，他就从梦里惊醒了，心想妈妈要害怕了。他连忙下床，穿了衣服，往她那边跑去。她果然是醒着了，却不知为何，没有让人来找他，只是自己一个人侧躺在那，睁着眼睛，若有所思。他主动走上前，钻到她怀里去，说：“妈妈，打雷了，我害怕。”她见到他，特别高兴，面露喜色，说：“皇上过来，我抱着皇上睡。”拓跋宏靠在她怀里，被她抱着，仰头露出小脸，道：“妈妈，你怕打雷吗？”她笑了笑，说：“不怕，只是吵醒了，睡不着。”拓跋宏搂着她脖子，说：“你要是睡不着，就叫宏儿，宏儿过来陪你。”她摸了摸他脑袋，没说话。他像小时候一样，紧紧偎依在她胸口，她是他所爱的那样，温暖，柔软而芬芳。妈妈需要他，这让他感到很满足。由打雷而起，拓跋宏发现，她其实并不真的强大。她怕很多东西。她怕喝药。她怕苦，一喝药就皱眉头，总抱怨，杨信千方百计地哄她，还是不能把她哄高兴。她总是为这个闹事情。她怕痛。她身体不好，经常生病，说这里痛那里痛，这里不舒服那里不舒服。拓跋宏看她生病，感觉她比自己想象的要脆弱的多。第133章 委屈八岁的拓拔宏， 理想是成为一名好皇帝。怎么才能成为好皇帝？他的太傅，高盛给他授课， 说：“尧舜之道，孝悌而已。”他翻来放开面前的诗经。《诗经·小雅·蓼莪》蓼蓼者莪， 匪莪伊蒿。哀哀父母， 生我劬劳。 …… 无父何怙？无母何恃？出则衔恤， 入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我， 长我育我， 顾我复我， 出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈， 飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀， 我独不卒！……年幼的他， 内心震动。他看到那句“无父何怙，无母何恃”，心中有种说不出的悲凉，一瞬间，几乎感到有眼泪要出来。原来没有父母，就是失了恃怙。诗里是这样说的，没有父母的孩子， 多么可怜。他从小长在太后身边，从小没有母亲， 听到别人说起自己的父母，偶尔也有些迷茫。但太后是疼爱他的，他并未吃过苦。他从来没感觉自己可怜。直到看了这篇诗，他才知道，原来自己是可怜人。父母生我，养我，我身上流着父母的血，我从母亲的腹中出来。父母是孩子的至亲、至爱。没有父母的孩子，就像是路边杂生的野蒿，无依无靠。他的母亲早早就死了，他的父亲在不久前也死了。而今的他，也是野蒿了吗？他脑海里，没有丝毫关于母亲的印象。他也从未从任何人口中听说过自己的母亲。他一直以为，这个人是不重要的，原来这个人很重要，而且应该是他在世间最重要的那个。怀胎十月。分娩了他，给了他生命，将他带到这世上的人。本该抚养他，照顾他，爱护他一生的那个人。他应该感恩，孝顺的那个人。那个人是谁呢？他怎么从来没有听过她，也没有见过她？她长的什么样？她死了，还是活着？死了，埋葬在哪？活着？又活在什么地方？死了，她是怎么死的？是生病死的，还是被人所害？病死的，她有留给他什么遗言吗？她爱他吗？她死的瞑目吗？有没有什么遗憾。被人害死的……是谁害死她的！谁是他的杀母仇人！活着，她有在思念他吗？他怎么才可以见到她？他太好奇了。这几乎是人类的本能，每个孩子都会想知道自己的父母。幼年隐隐约约的感情，随着年纪的增长，越来越强烈。他的父亲，他已经知道了，他现在只想知道自己的母亲。那个从未谋面过的至亲。他假装不解，问面前的太傅：“这首诗是什么意思？”太傅高盛，花白胡子的老头，是拓拔宏自幼心中学问最渊博，最尊敬的老师。高盛解释说：“诗经·小雅·蓼莪，说的是子女思念父母的感情。”高盛说：“是人都有父母。”他心想：是人都有父母，原来是这样，为何我没有。高盛道：“父母是孩子的至亲，给予生命的人。孩子是父母血脉的传承，生命的延续。父母爱护、怜恤自己的孩子，是天经地义，子女孝顺父母，回报父母，也是天经地义。可有的时候，天不遂人愿。树欲静而风不止，子欲孝而亲不在，遇到这种事，做子女的，自然心中悲痛难过。这篇蓼莪，便是诗人在抒发自己父母离世，无法尽孝的悲痛之情。”高盛道：“羔羊跪乳，乌鸦反哺的故事，皇上有听说过吗？”拓拔宏摇了摇头，说：“没有听说过，是什么意思？”高盛道：“羔羊跪着吮乳，是感激母亲的哺育之恩。乌鸦老了，它的孩子会给它喂食物，使它免于挨饿。这是动物在用自己的方式来回报生育养育自己的母亲。畜生尚且如此，何况是人呢？”拓拔宏听到这话，脸有些微微的发热。他感到很惭愧。诗人的父母离世，这样悲伤，痛不欲生。羔羊会跪乳，乌鸦长大也会反哺。而他，连自己的母亲是谁，是死是活都不知道，岂不是畜生都不如呢。他问太傅道：“如果父母从未谋过面呢？孩子并未见过自己的父母，无从尽孝，这算不算得上是不孝？”高盛知道小皇帝的心思，说：“孩子不会无缘无故就长大，就算生育他的人不在了，也总有养育他的人。养育之恩，等同于父母之恩，同样需要回报。”他熟练地阐述着那一套君臣制下的人伦道德：“又如一家之中，庶出子女，也并非嫡母亲生，他们对嫡母难道就可以不孝吗？同样也应当孝。因为嫡母对他们，也有养育之恩。”拓拔宏点了点头，心里稍稍安慰了一些：“朕明白了……”高盛见他若有所思，怕他会有想法，引起太后的不满，遂又跟着加了一句：“皇上，分娩生造之恩固然重于泰山，但有时候，养育之恩也并不比生造之恩更少。怀胎毕竟十月，养育一个孩子，却要花费十年，几十年的心血。婴儿时期，吃喝拉撒，头痛脑热，样样都需要付出精力。这比生育一个孩子需要花费更多的耐心，付出更多的爱意。两种恩情是一样的，没有孰轻孰重。”拓拔宏道：“朕明白。”高盛道：“皇上知道，为何要谈孝道？”拓拔宏道：“因为孝顺父母是人伦天理。”高盛道：“这是其一。不过这跟治国有什么关系呢？”拓拔宏道：“朕不知道。”高盛道：“国家，有国有家。一个国，是由千千万万家组成的。这国家上下，无数人，每个人都有自己的想法和欲求，人有欲求，就不会听从君主的号令，这样国家就会乱。怎么才能够让他们遵守君主的规定，呆在自己该呆的地方呢？这就需要建立一个统一秩序，这个秩序就是孝。子女孝顺父母只是其一，延伸开来，妻子孝顺丈夫，弟弟孝顺兄长，家庭有了秩序，家庭才会安定。家庭安定，国家才会安定。臣子孝顺君王，也是同理的。汉人自大汉朝起，讲究以孝治天下，便是此理。皇上想成为一代圣君雄主，就必须谙熟这一个孝字，以身作则，为天下做表率。这就是尧舜之道。”