天官为上元赐福（正月十五），地官为中元赦罪(七月十五)，水官则下元解厄（十月十五）。道教《三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教人士都进庙烧香奉祀，或礼请高功法师开坛设醮，祈福消灾。同时，在七月十五这天，既是道教的宗教节日，也是民俗节日，俗称鬼节（七月半）。地官大帝管辖地府，经书讲从农历七月初一起，地府打开鬼门，放出鬼魂到人间来接受阳间亲人奉祭。在道教经籍和传说里，中元节当天，地官要拿出众生的薄籍，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾画赦罪免刑。故每逢中元，太乙救苦天尊广开宏恩，大赦地狱，由地官负责赦罪解愆，鬼门大开而慈法普施，广度鬼魂。此时人们为自己的已故先灵烧纸祭祀，诵经超度。中元节乃为祭祀祖先，拔度孤魂，践行孝道的重要节日。三元节当日，一切孤魂等众，凡能至坛场听经闻法，都能仰仗太乙救苦天尊神力超拔，出离无边苦海，托生好善之家。各个地方的祭祀风俗不同，我们可以根据各地风俗祭祀祖先。即使在外面工作不能回去，也可以遥祭，朝老家的方向烧点儿纸，烧点儿香，这叫不忘根本。懂得感恩图报，才可以获得祖先的护佑和眷顾，家族的运势才会更好。如果在条件允许，也可以礼请高功法师专门为历代宗亲或过世亲人开坛设醮，在七月十五中元节当日进行祭祀超度，那么功德就更大。这些功德都会转化我们现世的福报；相反，如果我们没有纪念祖先的心意，那就是一种不孝的表现。祖先就是我们这个家族的根。我们看这个树，树根不动，树枝再摆，摆一会儿就会停下来；但是树根一旦动了，那这个树连根拔起就死掉了，所以根很重要。我们不要认为我们自己能耐大，福分大，如果没有祖宗之德护佑，这些福报又从哪里来？人们如果真明白这个道理，就会长时间思念祖宗之德。还有半个月余的时间，我们便要迎来庚子年（2020）七月十五中元节，为满足十方善信的祭祀需求，龙虎山嗣汉天师府特于中元节当日举办中元普渡、消灾赦罪法会，届时，天师府内的高功法师将持斋戒、踏禹步，入幽冥、朝天阙为广大善信救拔历代宗亲、冤亲债主、堕胎婴灵等，若是他们得到超拔，相应的斋主也能得到很大的安乐和利益。希望诸位道友善信可以了解参与法会，使得历代宗亲和过世亲人通过道门的慈光接引而得安乐。祭祖祀孤，功德甚大人的福报来自于哪儿？来自于孝顺父母，这是第一条。现在我们去祭祖，是不是真能想起祖先的好处？思祖先之恩，这个是非常重要的。山东的一个家族，二三百口人，每年大年三十，各家的长子长孙要干什么？祭祖守夜。所以这个家族在各个地方工作的公务员特别多。这个家族为什么这么兴旺，有人说是因为他们家风水好，这是只知道其一，不知道其二。说这个家族之所以风水好，是因为他们知道根在什么地方——他们知道祭祖。祭祖时要虔诚，家族才能兴旺，因为全是祖宗积德。农历七月的习俗农历七月，是我国民俗传说中的“鬼月”。每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难一直到七月三十日才关上鬼门。禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。鬼月的第一天，即七月初一日，是私宅“开地门”的日子，需要祭拜。这一天鬼门关开，诸鬼来到凡间，就当是放暑假吧。祭拜有大祭和小祭。大祭就是做一桌丰盛的菜，小祭就是简单卖点水果饼干。不管怎么样，就是表达一个敬意。为了让阴阳二界的人鬼都平安，我国自古以来，便有在七月礼请道士设醮普渡的习俗。七月十五是鬼节的正日，亦是鬼门大开的日子，这时侯阴气最重，所以当晚最好不要出街，另外，最好亦不要到河边或海边等地。除此之外，最好不要乱说一些不吉利或得罪灵界的说话，以免招惹阴灵。这一天的黑夜（清晨和深夜），鬼神大聚会，阴气最盛。鬼节，又称中元节。中元，为三官大帝之一的地官圣诞之日。地官的神职是“赦罪”和消除“冤愆”，故每逢这一天，太乙救苦天尊广开宏恩，大赦地狱，由地官负责赦罪解愆，鬼门大开而慧法普施。此时人们即可为自己的已故先灵烧纸祭祀，诵经超度。而在民间，除祭祀祖先、亡灵外，还要准备一些菜肴、米饭、金银纸之类的物品到十字路口去施舍给那些没有人供养的孤魂和野鬼。雷斋月的斋是指只要“吃素”就可以么？大众都知道，斋戒期间，道士为了清净身心，要持“食斋”。是不可以吃荤腥的，但是大众所理解的荤腥通常就只有猪肉羊脂，海鲜野味。但是其实这只是腥而已。比“腥”更严重的，其实是“荤”。道教里面通常所指的“荤腥”其实大有学问，荤字为草字头，自然就是指植物类，道教中的五荤在著名的《云笈七签》中记载为“韭、蒜、芸薹、胡荽、薤”。很多人就有疑问了，韭蒜好理解，这芸薹、胡荽、薤似乎闻所未闻啊？其实啊，芸薹据小道的传承以及考证其实就是我们现在所吃的油菜。胡荽又名芫荽，就是我们现在吃的香菜。薤就是藠头，山东俗称小头葱，中药中又名薤白。而以月字旁为代表的腥，自然就是指的一切动物血食。因为这些食物进入人体后不仅燥火升欲，使心不静，尤其“荤物”过食后口气又久久不散，恐秽口亵神，故而皆不能食。这还仅仅只是食斋而已。道教的斋法，源自上古，成于老庄，又有身斋，口斋，食斋，心斋，坐忘斋，涂炭斋等等。所以道士持戒绝对不仅仅只是吃素这么简单。道教为什么如此重视雷斋月？《灵宝领教济度金书》称：尊（雷尊，即九天应元雷声普化天尊）属九天之上，总司五雷(天雷、地雷、水雷、神雷、社雷)，应化九天，总管雷霆都府，辖及二院(五雷院、驱邪院)三司(万神雷司、雷霆都司、雷霆部司)，为雷部尊神。天尊所曾为诸天万类宣说《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》。中国道教的“雷神”，不仅仅只是可以驱雷役电的无上神明，更是慈悲苍生的赐福天尊。天尊以清净心发广大愿，天尊言：“若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化天尊，或一声、或五七声、或千百声。吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。”可雷尊圣德，叹莫能穷，可谓大圣大慈，无上殊恩。如此悲天悯人之情怀，我们中华儿女自然要视如泰山。我们看到很多经文前面都有这么一段话，“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。”做道场法事，诵持经咒的时候，都要配合叩齿。比如诵《黄庭经》之前，就要东向叩齿二十四通。诵天蓬咒之前，要叩齿三十六下。《上清灵宝大法》序云：“存神叩齿，警初真入道之门。炼气书符，明学士守规之式。”叩齿这么重要，那叩齿到底有什么作用呢？先来认识一下身中之神根据道经记载，人之“一身有一万八千神曰本分神也，一万八千神曰影照神也。”也就是说，有无数的“神”驻扎在人身中，这些神是在结胎成形的时候，天地之精炁所化。比如《黄庭遁甲缘身经》云：“夫肺者，兑之气，金之精，其色白，其状如悬磬，其神如白狩。”盖肺神是金气之所化。《黄庭经》说：“肝部之宫翠重里，下有青童神公子。”肝主东方，其色为青，故肝部之神，服色为青色。人身有很多的神，总领者为太一帝君。“太一帝君在头曰泥丸，以总众神。”身神的威力还是很强大的。比如玄丹宫里的太一真君。《云笈七签》云：“玄丹宫在丹田之上，正方一寸，紫房绿室、朱烟满内，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宫。太一真君，貌如婴儿始生之状，坐在金床玉帐之中；着紫绣锦衣，腰带流火之铃，流火之铃者，无质而赤光，动之声闻十万里，盖上清中太一真人之宝铃也。”太一真君在玄丹宫，属于头部九宫之一。腰间佩戴有流火之铃，动之则声闻万里，可以使邪魔畏伏。叩齿可以召集身神道士使身神在位，守住自己的宫阙，那么邪魔就不敢干犯。而叩齿，恰恰是召集身中之神的方法。《九真高上宝书神明经》曰：“叩齿之法，左相叩，名曰打天钟；右相叩，名曰搥天磬；中央上下相叩，名曰鸣天鼓。若卒遇凶恶不祥，当打天钟三十六遍；若经凶恶辟邪威神大咒，当搥天磬三十六遍，若存思念道，致真招灵，当鸣天鼓。当以正中四齿相叩，闭口缓颊，使声虚而深响也。”叩齿分左中右，左叩齿是打天钟，右叩齿是搥天磬，中间上下相叩是鸣天鼓。叩齿对于身中之神来说就是一个信号，就跟部队打仗一样，击鼓就是要出战，鸣金就是要收兵。庙里吃饭要敲云板或者梆子，钟鼓齐鸣就是要云集上殿。修道之人叩齿，就可以召集身中之神。召集身神有几个用途，一个是捧符奏表，通真达灵。比如道士叩齿，召出身中，功曹使者，金童玉女。一个是使邪魔畏伏，这个时候的叩齿类似于警报，意思是告诫身神，提高警惕。所以道士在诵经念咒之前，都要配合叩齿。上清派关于叩齿的要求以前上清道士修炼，都是叩齿咽液一起配合的。比如修“东华真人服日月之象上法”，就要叩齿九通，咽液九过。本命日烧香，要叩齿三通，咽液三过。拘魂制魄，要叩齿三七通，咽液七过。咽液就是把口中自然分泌的唾液，吞咽入腹中。口中唾液，为华池神水，具有养生之作用。咽液则是为了和身中之气，《黄庭经》说：“华池神水灌灵根”，就是说咽液可以使身体更好。《真诰》说：“凡上清叩齿咽液法，皆各有方，先后有次，不得乱杂，使真灵混错也。夫叩齿以命神，咽炁以和真，纳和因六液以运入，制神须鸣鼓而行列矣。”对于众神来说，叩齿就是击鼓，所以需要有节奏，就跟部队行军一样。《登真隐诀》说：“夜行常当啄齿，啄齿亦无正限数也，杀鬼邪鬼常畏啄齿声，是故不犯人者也。杀鬼则酆都太上所使取人者也，邪鬼则天地间精物魍魉害人者也。若兼之以漱液呪说，益佳。仙方云：常吞液叩齿，使人返少。叩齿即无外鬼之侵，而内神常守；吞液则和气常充，肌髓调润，故无病而不老矣。”晚上走夜路，难免恐惧，或者遇到邪鬼、杀鬼，怎么办呢？可以叩齿。邪鬼、杀鬼都怕人们叩齿的声音。叩齿咽液也是养生的秘诀。《颜氏家训》说：“吾尝患齿摇动欲落，饮食热冷皆苦疼痛，见抱朴子牢齿之法，早朝叩齿三百下为良，行之数日即便平愈，今恒持之。”李时珍《本草纲目》说：“养生家咽津纳气，谓之清水灌灵根，人能终日不唾，则精气常留。”（因为我生病住院，导致有很多文章都比较水，下个月的话都给补回来，谢谢各位大佬了。）