苏秦回到酒店中，跟几个人打过招呼说是累了再房间里休息，不让任何人打扰到他，甚至晚饭也不出去吃了，就想让青黛好好讲讲关于修真的一些东西。而青黛从腕珠里面出来，漂浮在半空中像是老师一样，开始告诉苏秦修真界的基础知识。修真分为四个等级：炼气、筑基、金丹、元婴。只有突破到元婴期后才能飞升成仙。在青黛的那个世界因为灵气浓郁，很多孩子在娘胎里面就吸收灵气，到了出生后就是炼气期的境界了。而因为在地球上灵气太过于稀薄，需要通过淬炼身体先后天，先天境界之后才能到达炼气期，苏秦听到了是羡慕不已。这四个等级都分为初、中、高三个境界。虽然很简单，但是想要达到却是非常难得事情。炼气期：将灵气引入到身体里面炼化，在丹田内形成气虚就是苏秦现在的状态。筑基期：灵气形成液体在丹田里面，储存的灵气越来越多。可以使用的技能也越来越多。金丹期：液体凝固成为金丹，不需要修炼就可以随时随地吸收灵气。可以凭借身体在空中飞行。元婴期：身体里面的灵魂形成第二个自己，就算身体被毁，元神不死也能复活。到这个时候，苏秦才知道原来想要达到能靠身体在空中飞的时候，要达到金丹期的境界。自己乱说的那个老者，想要会飞最少要金丹期境界。而在苏秦体内的那个功德葫芦，现在也发现了很大的变化，按照境界分为是青、红、紫、金四种颜色。原本的苏秦只是非常淡的青色，不是很明显。但是现在是已经变成了青色了，不过只占功德葫芦体积的三分之一大小的位置。从这上面就可以看出，苏秦现在只是炼器初期的境界，到了中医是占三分之二，到了后期则是全满。然后红色对应筑基境界，紫色代表的是金丹境界，而金色则是代表元婴期的境界。这东西青黛足足讲了有半宿的时间，才只是一些皮毛的东西，苏秦感觉到这修真实在是太博大精深了，自己差的实在是太远了。他才刚刚进入到修真一途要走的路还是太长了，苏秦原本想要快点修炼的，但是青黛说苏秦的基础不牢固，先稳定基础再说。而且在这之前好学会控制自己提内的灵气，苏秦在功法传承里面找到了名为控灵诀的功法，开始修炼如何控制灵气，如何修炼。世间人常将福德作功德，就象当年梁武帝一样，追求修庙建寺院、度人出家等“轰动效应”，享受其过程的快乐和荣耀，岂不知，这时的所作，除福德外，已毫无功德。功德是内在的；福德是五欲六尘，对外的。贪着、炫耀，即使像梁武帝一样建造了四百八十多个寺庙，度人出家十几万，也如达摩祖师所说：“并无功德”。也许是词面好解，词义难懂吧，虽然是我们很多时候能记得住“功德”的解释，但实行起来还是时常混淆于福德。其实，“功德”与“福德”是有很多差异的，大体有四点：一是本性不同。功，是一种力量；德，是一种修养，把修养升华成一种力量去帮助别人，称之为功德。福，指幸福美好之意，是把自己的幸福美好寄托于德行而实现的，称之为福德。从本质上讲，功德是利他的，福德是利己的；功德是精神层面的，是摸不到看不见的无为而为的智慧；福德是物质层面的，是摸得到看得见的实惠。二是发心不同。发心为己，图有所报，得到的只是福德；发心为他，不求图报，其果报是功德。福德是基于自己的行为造作，所完成而得到的一种结果，也可以说，福德是为自己享用的；功德，其行为也是自己造作，但它是对别人的一种帮助。简言之，福德是对己而言；功德是对人而言，造作的对象不同。上圆下空禅师开示：“一切为众生，为善，功德备；一切为自己，为恶，业障现。”三是操守不同。持戒不持戒是区别功德、福德的一个重要标志。持戒表明心地清净，不持戒说明这个人心地还不够清净，修行的境界不同，果报也就不同。所以，若求功德，必须持戒，同样的善行，如能持戒则功德无量；若不能持戒，功德全无或微不足道，得到的是些许福报。如放生、布施、本来是善举，可有的人今天刚刚放完生，事后就大开杀戒，杀鱼宰鸭，涂害生灵。有的人今天布施了一万，明天又去发不义之财，骗走人家一百万，这种做法何来功德！四是时效的不同。福德以积善而得，修养福德能获得善报，使物质条件优厚，精神欢畅，可是不能避免福报的享尽。福德如储蓄，那点储蓄用光了，福报也就随之没有了。而修养功德渐成正觉，才是功德效益的最好作为。有了功德就有了智慧，在了智慧就可以超凡成圣，了生脱死。因此说，功德是永恒的，福德是暂时的。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻者，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。功德须自性内见，不是布施供养之所求也。”在经过了青黛的讲解后，苏秦进入到了一个神奇的世界，让他感觉到了从来没有接触过的东西，非常的好奇。从此苏秦正式成为了一名修真界，踏上了修真的慢慢旅程。